«Это прекрасно, что я не кажусь вам пробуждённым, – сказал Аджан Чаа, – потому что, если бы я подходил под вашу модель пробуждённого, под ваш идеал того, как пробуждённый человек должен себя вести, вы бы продолжали оставаться захваченным поисками Будды вне себя. Но его там нет – он в вашем собственном сердце». Монах поклонился и вернулся в свою хижину, чтобы искать настоящего Будду.

Сидеть со скрещёнными ногами на твёрдом камне, из которого сделан пол храма, естественно для селян, выросших в культуре, не знающей мебели. Но одному вновь прибывшему с Запада новичку, неуклюжему и негибкому, пришлось пройти трудный путь, чтобы начать ежедневные многочасовые медитации и групповое чтение молитв и сутт. Потому новичок испытал некоторое облегчение, когда обнаружил, что, придя на медитацию пораньше, он может сесть перед колонной в передней части зала и, когда все монахи закроют глаза, чтобы практиковать, слегка опереться на неё спиной и практиковать с привычным для западного человека комфортом.

Через неделю такой практики Аджан Чаа зазвонил в колокольчик, чтобы закончить сессию медитации сидя и перейти к вечерней беседе о Дхамме. «Сегодня, – начал он, глядя прямо на монаха-новичка, – мы будем говорить о том, что практика Дхаммы подразумевает необходимость поддерживать себя самостоятельно, полагаться на себя, а не опираться на вещи вне себя». Другие монахи, сидевшие в зале, захихикали. Западный монах, слегка смущённый, сидел с необычно прямой спиной вплоть до окончания лекции. С этого момента его решимость стала непоколебимой, и он научился тому, как сидеть прямо на любом полу и при любых условиях.

Большой участок земли в дикорастущем лесу предложили Аджану Чаа жители близлежащей деревни для строительства монастыря. Услышав об этом, богатая мирская последовательница предложила построить роскошный зал и храм на вершине небольшой горы в лесу. Другие мирские последователи собрались вместе и нарисовали эскиз зала Дхаммы, самого крупного на несколько провинций. Хижины для монахов были построены в пещерах, расположенных вокруг горы, и к ним была заботливо прорублена дорога через чащу. Было начато строительство зала Дхаммы – бетонный фундамент, высокие колонны, платформа для гигантского бронзового Будды. По ходу строительства добавлялись новые элементы дизайна. Между спонсорами – мирянами и строителями завязались сложные дискуссии. Например, насколько замысловатой должна быть крыша? Должны ли мы изменить проект, чтобы сделать её лучше таким образом? Или другим образом? А как насчёт пустотелых колонн и большого хранилища дождевой воды под ними? У каждого были отличные идеи, но все они были очень дорогостоящими.

Кульминацией всех этих дискуссий стала долгая встреча с Аджаном Чаа.