Поняв, что зашел в жизненный тупик, Меркушин поднялся в туалет на пятый этаж, открыл окно и выбросился на асфальт. На его похороны никто из нашего отдела не пошел. Предательство у ментов не в чести, колдовство – не отговорка.

Глава 30. Расклад

В субботу я выступал на закрытом совещании в областном УВД.

– Специфика всех племен люли в том, что они не имеют своей родины, они везде в гостях. Все народы считают люли цыганами, а цыгане считают люли таджиками. Сами люли считают себя отдельной нацией, не имеющей никакого отношения ни к цыганам, ни к народам Средней Азии. Обособленный образ жизни в племенах люли стал основой для формирования у них своих, специфических законов.

– Андрей Николаевич, – перебил меня Комаров, – давайте не будем заново повторять то, что мы уже все прекрасно знаем.

– Хорошо, – согласился я. – Но еще одно отступление мне все-таки придется сделать. Люли не настолько обособленный народ, чтобы на нем не сказывалось воздействие окружающего мира. Скажем, живут на острове Новая Гвинея племена папуасов. Они что тысячу лет назад добывали огонь трением, что сейчас. Папуасы скрыты от окружающего мира непроходимыми джунглями, а люли живут среди нас. Огонь трением они не добывают, но электричеством не пользуются. Сейчас я объясню, для чего нужны все мои отступления.

Итак, племенем ас-маагутов руководит барон, выборное лицо. Власть барона не передается по наследству и распространяется на племя только во время кочевья. Наш барон был настоящим ретроградом. Он отвергал любые перемены в жизни племени, навязывал всем старинный уклад жизни. Если бы это происходило в замкнутом пространстве, то вопросов бы к барону не было, но его соплеменники видели, что другие племена маагутов постепенно приобщаются к цивилизации, а они – нет. Желание жить лучше подтолкнуло окружение барона к заговору против него."

"Свергнуть барона можно двумя путями. Первый – провести голосование и избрать нового вождя, второй – ликвидировать барона. Собирать общее собрание авторитетных мужчин родственники барона не рискнули. Формально к нему нет никаких претензий – он руководит племенем согласно законам маагутов, а если где-то перегибает палку, то это можно отнести к издержкам кочевого образа жизни.

Вспомним жилище барона. Ворох тряпья, в котором спят его младшие дети. Посреди палатки очаг, дым из которого выходит через дверь. Грязь, антисанитария, убожество во всем. Никаких предметов роскоши, никакой мебели. Сам барон целыми днями пьет водку и валяется на тюфяках. Его устраивает такой образ жизни, а его старших детей – нет. Его сыновья видят, что в соседнем племени живут на порядок лучше: переезжают с места на место на собственных «КамАЗах», слушают радио, пищу готовят на переносных печках.