Бег Максим Юрьевич Фомин читать бесплатно онлайн

Бег
Обложка книги «Бег»

Бег

Максим Юрьевич Фомин

8.1 (24 мнения)

Начинаем с разочарования далеко от идеала, чувствуя себя обманутыми в мире, полном не только радужных красок, но и тайн. Здесь каждый из нас должен действовать вопреки светлым идеалам, чтобы сохранить чистоту души. Книга о том, как принимать жесткие реалии жизни безупречно.

О книге

Благодарю за помощь в выпуске книги, «Ветра», Сергея, Лину, Ирину. Друзей Алексея, Артёма, Евгения, Андрея и Павла. Боевых подруг Татьяну и Вику. Админу RSOTM за то, что рядом. Администрацию паблика «Терриконы Донбасса» и Евгения Норина, которые первые в меня поверили, а также всем, кто поддерживал морально и финансово. Мою маму, которая всё это вытерпела. Господа Бога, что оставил меня живым до этого дня.ПОСВЯЩАЕТСЯ ОТЦУ

Aa
Шрифт
Размер шрифта
-
18
+
Межстрочный интервал
30

— Не привыкли? Небось привыкнут! А уж хозяева как бы ими довольны были: хохлу прикащик даст по зубам, — он только заворотит морду и побредет прочь; вот, как волы ихние: хватишь его в бок, а он думает, что это ему ласка… Ну, а наш брат, из России, так, пожалуй, и сам сдачи даст; а нет, так уж всё-таки приказчику полностью объяснит, на чем таком белый свет держится».

Охрана заводов и шахт состояла из осетин, черкесов и ингушей: хозяева шахт ценили кавказцев за преданность и крутой нрав. В такой бурлящий котёл, конечно, устремились и такие торговые нации, как армяне, евреи, татары.

В 1909 году в Дмитриев, будущая Макеевка, с Пензенской губернии прибыл мой прадед Харуйла. Он торговал тканями. Впоследствии в Донецк и Макеевку приехало много татар, проживали они компактно рядом друг с другом. Уже в 20-е годы, спасаясь от голода, с Орловской губернии в Макеевку приехали мои предки по линии отца.

Изучая историю посёлков и городов Донбасса, а также историю появления своих предков на этой территории, понял, что о моем крае есть один неверный стереотип. Постоянно слышу, причем даже от вроде бы образованных людей, что на Донбасс всё время кого-то ссылали.

Как выше и было сказано, при царях никого сюда не ссылали. После революции традиционными криминогенными регионами на юге страны были Кавказ, Ростов и Одесса.

Весь народно-арестантский фольклор — это песни про Сибирь и Одессу-маму! Ростов-папа!

«Знает и Одесса, и Ростов,Эх! Куда девался весь улов?!Дорогие девки, кабаки,А кефир пусть хряпают быки…»«Прибыла в Одессу банда из Амура…»«Я в Тбилиси воровал не мало,А в Батуми заложили гады…»Ну и так далее. Про Донбасс не удалось найти ни одной старинной арестантской песни.

Вообще, вся уголовная субкультура, распространённая на постсоветском пространстве, вышла из Одессы и её окрестностей. «Мурка» (феня, жаргон) — это смесь идиш, украинского и русского языка, т. е. язык на котором разговаривали в Одессе. Другими словами, Донбасс был своеобразным регионом, но не криминальной столицей.

А как же «гэбня», ГУЛАГ и Кровавый Сталин? Может в 30-е годы происходило что-то подобное? Нет. Тоже всех в Сибирь и Колыму. Найдите хоть один город или посёлок в Донбассе, возникший на месте лагеря или расконвойки."

"После войны началось восстановление Донбасса, и опять байки долбоёбов про то, как сюда гнали зэка со всего Союза.

В основном работали немцы, с Западной Украины гнали людей на перевоспитания в шахты. В 1946 году даже (ну наконец!) сделали Донлаг, который просуществовал… год. Да и сидели там по большей части «бандеровцы». И, конечно же, регион поднимали обычные советские люди.

Чтобы понять, кто заселял Донбасс, достаточно было не рыть архивы, а просто поинтересоваться у местных: откуда его предки и как тут оказались.

Подборки для вас

Комментариев к этой книге пока нет.
Ваша оценка книге (ставится вместе с отзывом)
Кликните на изображение чтобы обновить код, если он неразборчив