Что касается концентрации ума, то не сдавайтесь, если вы не достигли состояния покоя, попробовав один или два раза. Почему это занимает некоторое время? Сколь долго вы позволяли своему разуму блуждать, как он хотел, не делая ничего для того, чтобы контролировать его? Как долго вы позволяли ему водить вас за нос? Стоит ли удивляться, что месяца или двух недостаточно, чтобы успокоить его?

Конечно, ум трудно тренировать. Если лошадь очень упрямая – не кормите её некоторое время, а затем начните тренировку с начала. Когда она начнёт следовать указаниям, конечно, покормите её немного. Прелесть нашего образа жизни состоит в том, что ум можно тренировать. С помощью наших собственных усилий мы можем прийти к мудрости.

Тот, кто живёт жизнью мирянина и практикует Дхамму, должен оставаться в миру, но при этом быть выше него. Добродетель, начинающаяся с пяти основных заповедей, крайне важна, являясь родителем для всего благого. Это основа для удаления из ума всего ошибочного, удаления причин страданий и волнений. Сделайте добродетель действительно прочной. Затем начните заниматься медитацией, когда предоставляется возможность. Иногда медитация будет хорошей, иногда – нет. Не беспокойтесь об этом, просто продолжайте. Если в уме возникают сомнения, то просто осознайте, что они, как и всё остальное в уме, непостоянны.

По мере того как вы будете продолжать, возникнет сосредоточение. Используйте его для развития мудрости. Наблюдайте, как то, что нравится, и то, что не нравится, возникает из чувственного контакта, и не привязывайтесь к этому. Не беспокойтесь о результатах или быстром прогрессе. Ребёнок сначала ползает, потом учится ходить, потом бегать. Просто будьте тверды в своей добродетели и продолжайте практиковать.

Один из лучших способов получить наставления от Аджана Чаа – это сидеть в его хижине и слушать, как он отвечает на вопросы монахов своего монастыря и идущих непрерывным потоком посетителей-мирян. Именно здесь можно понять универсальность такого стиля практики, и хотя иногда он может обсуждать лишь урожай риса с местным фермером, в остальное время большинство вопросов, задаваемых азиатами и людьми с Запада, совершенно одинаковы. Они спрашивают о сомнениях и страхах, способах успокоить сердце, о возможностях и трудностях добродетельной и медитативной жизни.

За многие годы примерно 100 или 200 европейских и американских учеников отправились в леса Таиланда, чтобы практиковать в Ват Па Понге или его филиалах. Среди них искатели и путешественники, врачи и волонтёры Корпуса мира, пожилые и молодые люди. Некоторые пришли для того, чтобы посвятить себя добру и сделать путь монаха своим жизненным путём.