Новые антиеврейские эдикты императора заставляют христиан ускорить свое полное обособление от иудаизма. Так, чтобы не выглядеть в глазах мстительной римской власти слишком похожими на иудеев, христиане делают днем отдыха не субботу, а воскресенье, хотя Сам Христос и Его ученики отмечали именно субботу. Правда, поспешное отделение от иудеев принесло христианам лишь временное облегчение. Когда закончился период еврейских восстаний и соответственно антииудейских гонений, римская власть, оставив евреев в покое, обрушилась со всей силой на христиан как на главных врагов империи.

Выделение христианства из иудаизма породило активную антииудейскую риторику у апологетов новой религии. Это явление носило вынужденный характер, так как отцы ранней церкви должны были объяснить своей пастве, чем христианство отличается от иудаизма и почему оно лучше последнего. Ведь большинство библейских книг (весь Ветхий Завет), мораль, а главное, единый Бог-Отец были заимствованы из иудаизма. Духовные вожди новой религии старались убедить членов своих общин в том, что они, христиане, и есть «Новый Израиль», с которым, согласно пророчеству Исайи, должен быть заключен «Новый Завет». Следовательно, прежняя богоизбранность евреев и все их духовное наследие перешло к ним, христианам. Но, чтобы доказать все это, надо было дискредитировать иудаизм и объяснить, что после прихода Христа законы иудаизма потеряли свое значение. В этой проповеди главную роль играла аргументация Павла, хотя сам апостол предупреждал, что непризнание иудеями Христа еще не означает, что они лишаются тем самым статуса богоизбранного народа и завет Господа с ними теряет свою силу (Рим. 11: 16, 28–29). Еще одной причиной антииудаизма ранней церкви было стремление привлечь на свою сторону тех язычников, которые колебались в своем выборе между двумя религиями с идентичным духовным наследием.

Примечательно, что в первые два столетия существования христианства в качестве самостоятельной религии (II–III вв.) еврейские духовные лидеры не обращали никакого внимания на антииудейскую риторику отцов церкви. Их несравненно больше волновало идолопоклонство окружавших их народов, а также собственные «раскольники», то есть евреи-христиане. Именно последние, известные в христианстве под именем эвионитов, вызывали наибольшее беспокойство и критику раввинистического иудаизма. Эвиониты считали себя прямыми наследниками Иерусалимской церкви и придерживались петрианской версии христианства. Они возводили свое происхождение к тем членам Иерусалимской церкви, которым удалось переселиться в эллинистическую Пеллу незадолго до осады Иерусалима римлянами.