Неприятие своей судьбы, недовольство ею.

4. Плохие мысли о себе, ненависть к себе, осуждение себя, неверие в себя.

5. Утрата чувства любви в душе.

Иов не сумел пройти эти испытания, и понадобилось прямое вмешательство

Бога, чтобы помочь ему. В то время мышление человека еще не было готово к

такой задаче. Прошли столетия, и эта задача была выполнена Иисусом Христом.

Так 2000 лет назад возник механизм спасения человечества

ПРОЩЕНИЕ ГРЕХОВ

В священных книгах прямо или косвенно говорится не только о природе

греха, то есть будущих преступлений и болезней, но и о его возникновении.

Действительно, чтобы избавиться от болезней и несчастий и сохранить от"

"вырождения своих потомков, нужно не только знать, что такое грех, но и знать о

его происхождении.

Самая лучшая борьба с болезнью - это ее профилактика. Можно всю жизнь

посвятить борьбе со своими грехами, а можно не допустить их появления.

Согласно Ветхому Завету Ева впала в грех, нарушив предписания Всевышнего, а

прежде этого ангел, возгордившись, то есть утратив подчинение Божественной

воле и сделав главной целью могущество, сознание и желания, превратился в

дьявола.

Что могут означать эти библейские сюжеты? Грех — это утрата единства с

Богом. Для того чтобы перестать подчиняться Божественной воле. Божественным

предписаниям, нужно разорвать внутреннее единство с Богом. Для того чтобы

нарушить Божественные заповеди и предписания и начать поклоняться

чувственному счастью, а затем и материальному, и духовному, нужно также

утратить внутреннее единство с Богом. Тогда начинается поклонение кумирам,

подталкивающее к поклонению вторичному вообще.

Все 613 заповедей, изложенных в Торе, сводятся к десяти главным заповедям,

помогающим сохранить единство с Богом. Нарушающий одну из десяти

заповедей, будет нарушать и остальные девять, а затем и все 613, хотя внешне, по

форме, он может их строго придерживаться. Смысл заповедей - помочь человеку

не утрачивать единства с Богом. Поэтому все десять заповедей сводятся к главной

- любви к Богу как высшему счастью во вселенной. Каким бы народам и в какой

бы форме ни приходило Божественное откровение, в каждом их них, пробиваясь

через поверхностные различия, мы видим тот же внутренний смысл.

В Бхагавад-гите, или «божественной песни», есть четкая модель зарождения

и развития греха. Эта информация появилась в добиблейские времена, но зерна

откровений, которые были изложены в Ведах за тысячи лет до нашей эры, рано

или поздно будут человечеством осмыслены.

У человека, созерцающего объекты чувств, развивается привязанность к

этим [объектам], из привязанности рождается вожделение, из вожделения

возникает гнев.