Имея в виду, что наш материальный мир скоротечен и преходящ, Иисус напоминал, что человек должен заботиться не о своем теле, которому суждено превратиться в прах, а о своей бессмертной душе и избегать всего, что затруднило бы ей попасть в «Царство Божие». Точно так же любое неподчинение властям грозило насилием, которое отягчило бы участь души человека. В этом главная причина того, что Иисус отвергал любое сопротивление злу. Взамен он предлагал победить зло покаянием и любовью. Он распространял безграничную любовь не только на ближнего, но и на обидчиков и врагов, проповедуя, что только таким образом можно удостоиться «Царства Небесного» и приблизить конец материального мира и власти его князя.

Куда сложнее понять отношение Иисуса к римлянам в Иудее. Ни в одном из канонических Евангелий нет сколь-нибудь ясного высказывания Христа по этому поводу. Правда, имеется эпизод, где Иисус, искушаемый книжниками, однозначно высказывается в пользу исправной уплаты податей. «Кесарево кесарю, а Божие Богу», – утверждает Он (Лк. 20: 22–25). Но уплата налогов еще не означает слепого повиновения римским властям.

К тому же библеисты, специализирующиеся на исследовании евангелических текстов на древнегреческом языке, считают весь этот эпизод позднейшей вставкой редакторов новозаветной литературы. И все же, как относился Иисус к Риму?

Иисус придавал исключительное значение вере человека, потому считал, что без искренней и глубокой веры человек не только не может попасть в «Царство Божие», но даже получить ответ на свою молитву. «Имейте веру Божию, – неустанно повторял Он. Ибо истинно говорю вам: если кто скажет горе сей: “поднимись и ввергнись в море”, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет.

Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам» (Мк. 11: 23–24). Однако для народа, включая Его собственных учеников, именно искренность и глубина веры представляли серьезную проблему, они во всем сомневались и не могли полностью поверить. Знаменательно признание человека, который привел к Иисусу своего сына, чтобы изгнать из него бесов. «Верую, Господи! – воскликнул он со слезами, – помоги моему неверию» (Мк. 9: 24).

С верой обстояло плохо всегда, даже две тысячи лет назад. Чтобы поверить словам Иисуса, люди требовали от Него чудес. Но и получив их в избытке, они продолжали сомневаться. Недаром Иисус подчеркивал, что вера должна основываться не на страхе и чудесах, а на убеждении людей в истинности того, во что они верят. Имея в виду неполную, а то и вовсе неискреннюю веру, Христос предупреждал: «… кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него» (Мк. 10: 15).