Этого не мог не предвидеть сам Павел, поэтому в своей прощальной речи к главам новообразованных церквей он с грустью признался: «Ибо я знаю, что по отшествии моем войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою» (Деян. 20: 29–30). К сожалению, опасения Павла сбылись. Начиная со II века возникла странная, неестественная картина. Единый Бог Израиля и Его Мессия, еврейские апостолы и Богоматерь-иудейка превратились в объект веры и почитания бывших язычников, которые, в свою очередь, начали преследовать народ этого Бога и этого Мессии, потомков этих апостолов и Богоматери. Правда, с другой стороны, духовные наставники иудейского народа стали отвергать еврейского Мессию и его апостолов – правоверных иудеев, пытавшихся спасти «заблудших овец Израиля».

Отношения с учениками Христа

Любой, кто внимательно прочтет послания Павла, не может не прийти к заключению, что у апостола не сложились отношения с учениками Христа. И хотя «Деяния» пытаются представить взаимоотношения между апостолами как братские, все же картина складывается далеко не идеальная. Возможно, вначале Павел был обижен невниманием и равнодушием учеников Иисуса к его далеко не ординарной личности и к драматическому характеру его приобщения к Христу. Позднее он не мог не заметить, что он более образован и лучше подготовлен к миссионерской деятельности, чем отнюдь «не книжные», скажем прямо – малограмотные ученики Иисуса. В свою очередь, ученики и сподвижники Христа не могли не возмущаться поступками Павла, который собственной властью отменял законы Моисея для евреев, что было немыслимо при земной жизни Христа. Для учеников Иисуса и их окружения Павел был самозванцем, который не только никогда не знал Христа, но и не хотел чтить Его последователей. Со своей стороны, Павел не скрывал, что ни перед кем из апостолов он не испытывал низкопоклонства, не преклонялся он даже перед теми, кто были ближайшими сподвижниками Иисуса. «И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека» (Гал. 2: 6).

Долгий путь на римскую Голгофу

Если недовольство евреев-христиан удалось смягчить благодаря заступничеству Иакова, общепризнанного морального лидера иерусалимской общины, то возмущение иудеев из Малой Азии и Греции, где, собственно, и проповедовал Павел, грозило серьезными неприятностями. Как и опасались друзья Павла, паломники из Малой Азии, увидев апостола в Храме, пришли в негодование. «Крича: мужи Израильские, помогите! этот человек всех повсюду учит против народа и закона и места сего» они схватили Павла и требовали суда над ним (Деян. 21: 28).